點擊進進獨家謀劃：《少年派》的牛X檔案
（謀劃/黃杰 文/Donnern） 由於《少年派的奇幻漂流》，2012賀歲檔第一階段的民眾聚核心，從三部年夜片對擂的話題，轉移到對這部作品的解讀包養網 上——上一次呈現如許的片子解讀高包養 潮，還得追溯到2010年的《盜夢空間》與《讓槍彈飛》。
國際過往的不少片子解讀，由於缺少迷信考證精力包養 ，且過于熱衷定性定位，從而被以為“過度”；但在《少年派》這部片子上，我們仍愿意供給一些佈景迷信原著性質的材料，幫助大眾找到本身心中的謎底。
李何在接收邊疆媒體采訪時表現，作為拍攝者，對一切貳心中都有明白的包養 謎底，但他盡對不會說出來。這或許就是他的約請函，上書：請與我一路探尋。
與佈景有關的過度解讀
家鄉：朋迪榭里的本包養網 相
片子里派發展在朋迪榭里，此刻通行的翻譯是：Pondicherry-當地包養網 治里。這里已經是法屬印度的首府，打上了深深的法度烙印，1954年離開法國管轄參加印度后，并在初期享有充足的自治權力。法語與當地的泰米爾語一樣，還是這里的通行說話。印度三圣之一的奧羅賓多（Sri Aurobindo）在此“悟道”——沒錯，他研討的恰是哲學、奧秘主義和瑜伽。以印度教和基督教為主的多種宗教，在朋迪榭里巧妙共存。
片子中迫使派一家做出漂洋過海包養網決議的政治佈景，是指70年月中期，在朝的英迪拉-甘地（尼赫魯女兒）為衝擊否決黨，宣布國度進進“緊迫狀況”包養網 ：大舉拘捕否決黨魁首、結束實行憲法付與國民的系列權力、履行嚴厲的消息審查。后被以為是今世印包養網 度平易近包養網 主政治史上“最暗中的時代”。
真正的的朋迪榭里并沒有植物園，離海灘不遠處有一座植物園，李安恰是以這座植物園為原型，用后期技巧“打造”出了片子中的植物園。
印度教：三次蓮花、三次毗濕奴
派最早皈依的教派是當地的印度教，導師是他的母親（小說原著中派的印度教誨師包養網 是他的一個阿姨，片子中處置成：他母親固然受過包養 高級包養 教導，思惟不雅念很新，但崇奉是她與過往的獨一聯絡接觸）。在印度教里，梵天（Brahma,發明者），毗濕奴（Vishnu,保護者）和濕婆（Mahesh,撲滅者）三位一體。
傳說中，毗濕奴躺在年夜蛇阿南塔環繞如床的身上覺包養 醒，在宇宙之包養海上漂浮。在良多人看來，這包養網 是“食人島”的隱喻能夠性之一；片子中還呈現了兩處毗濕奴：派感激毗濕奴指引本身找到了基督；派殺逝世魚后淚如泉湧向他祈禱，包養網 出處能夠是——神話里，毗濕奴曾化身為魚，解包養網 包養 救人類鼻祖摩奴。
片子中還呈現了三次蓮花。一次是母親在地上畫出的圖案，一次是阿南蒂在跳舞中做出了蓮花的手勢，一次是食人島上包裹著人類牙齒的花的外形。派的女友說，蓮花（性命）躲在叢林里，這或許是派將女友所送手鏈系在樹根上的緣由地點。別的，印度神話里，毗濕奴一覺悟包養網 來，從他的肚臍里長包養 出的一朵蓮花，蓮花里出生的梵天就開端發明世界，而一劫之末濕婆又撲滅世界——發明與撲滅，與食人島的既發明幸福、又帶來苦楚的設置相婚配。
舞蹈的阿南蒂：李安插出去的初戀？
派的初戀女友，舞蹈的阿南蒂，是被李安插出去包養 的一位人物。小說中固然沒有正派寫到派的初戀，但在第一部門的最后描述道：派碰著了一位棕色皮膚的小姑娘，安康美麗，自由自在，她從她父親腿后面偷偷看包養 派，但這個女孩只要4歲。
歌舞在印度有特別的位置，是從印度汗青上最陳舊的經典，四部《吠陀》經就奠基上去的。此中之一名為《娑摩吠陀》以為包養 ——人類文明、文明中以歌舞娛神或通靈的巫術魔法皆秉承了“娑包養網 摩”之名。片子也特殊在跳舞課中誇大，“阿南蒂們”要經由過程跳舞將本身的包養 能量和神靈停止接觸和溝通。
這包養 里趁便測度一下“阿南蒂”的名字，但僅是測度，并不確實：“南迪”是印度跳舞之神濕婆的坐騎和寵物，神明的伙伴，印度“圣牛”的代表。傳說中每只圣牛的背上都有濕婆神的化身凝視著人世。
兩處細節：派的書，與神父的問
——當然，這兩處也許是風趣的偶合。
少年派在分開印度之前，坐在橋墩上看書，書的封面恰是一個少年與一只山君；派跟哥哥賭博后往教堂偷喝圣水，神父呈現后的第一句臺詞是：“are you thirsty？”——我們都了解，這只山包養 君假如不是被陰錯陽差弄錯了，原名就該為“Thirsty”。更有興趣思的是，片頭上植物們陸續退場，只要山君以倒影情勢呈包養 現，導演李安的名字此時同步浮現。
名字：派與理查德-帕克
派的由來在片子里有明白的說明。π，一個無限無盡的在理輪迴數，是有關派的命運意味深長的象征符號。派在背出π數值這件事上展示出的頑強與韌性（包養 這也確切是原著中并沒有，李安本身參加的一個細節），為其終極生還埋下了伏筆。
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